Des questions ?

Je vous copie la réponse que j’ai déjàfaite suite àl’article « Des mots et des choses » :
Vous trouverez dans l’édition de la Pléiade des Å’uvres complètes la lettre que Rabelais adresse àÉrasme en 1532.(p. 998-999) Rabelais y exprime combien l’œuvre d’Érasme a été fondatrice pour sa manière de penser et de vivre. (« Je vous ai donné le nom de père, je pourrais aussi vous donner le nom de mère, si votre bienveillance m’y autorisait  ») Dans un article intitulé « Folie érasmienne et folie rabelaisienne  », M. Screech remarque que Rabelais alors n’avait pas encore acquis la renommée que devaient lui donner ses Å“uvres par la suite. « Qui savait alors que l’auteur [du Pantagruel] était le savant médecin, ex-franciscain, ex-bénédictin, qui cherchait un poste dans le grand hopitâl de la ville [Lyon] ? Érasme, certainement pas.  » (p.441) Les deux humanistes n’ont donc pas davantage correspondu. Cet article et celui qui suit - toujours de M. Screech - « Comment Rabelais a exploité les travaux d’Érasme  », publiés tous les deux dans les Colloquia erasmiana turonensia I, permettent en revanche de mieux évaluer la dette de Rabelais envers Érasme que celui-làconfesse avec beaucoup d’affection dans la lettre de 1532. Dans le second article, M. Screech insiste tout particulièrement sur l’influence profonde de la lecture des Adages sur le Tiers-Livre.

J’ai trouvé depuis un article plus récent de J.-Cl. Margolin intitulé « La présence d’Érasme dans le Tiers-Livre de Rabelais. » dans Rabelais. À propos du Tiers-Livre. Actes des troisièmes Journées du
Centre Jacques de Laprade tenues au Musée national du château de Pau, J & D
éditions, Biarritz, 1995.
Les premières pages (93-95) font une revue de la littérature critique sur l’influence d’Érasme sur Rabelais. Les travaux de M. Screech sont les plus importants. J-Cl. Margolin insiste lui davantage sur la parenté entre le T. L. et l’Éloge de la folie.