Cités humanistes, cités politiques (1400-1600)

LE PREMIER HUMANISME donne souvent une vision idéale de
la cité parce qu’il promeut des valeurs qui seraient à la fois
partagées dans la plupart des grandes villes européennes et
déclinées de manières particularisées. Il est aussi des espaces,
telle la péninsule italienne, où la réflexion humaniste est de
suite mobilisée au service des pouvoirs en compétition.
L’engagement dans la cité est double : construire un
paradigme d’unité sociale et servir une cité singulière. Mais
plusieurs questions doivent être posées : le paradigme n’est-il
pas de façon sous-jacente porteur de contradictions et de
conflits ? Les modèles humanistes ne seraient-ils pas aussi
divers que les cités politiques qui les voient naître et opérer ?
Les problèmes religieux, sociaux, économiques, avec les
ruptures de l’unanimisme qui les accompagnent, ne portent-
ils pas à la décomposition de l’idéal humaniste en de
multiples expérimentations ? La cité du XVI e siècle demeure-t-elle une cité travaillée par le
paradigme humaniste ou ce paradigme n’est-il pas l’objet, par les humanistes eux-mêmes, d’un
travail empirique et d’une remise en cause critique ? Les tensions latentes du premier humanisme
ne deviennent-elles pas alors les instrument mêmes des conflits en œuvre ? C’est ce jeu évolutif de
convergence et d’antagonisme entre la cité humaniste et la cité politique que ce livre se propose
d’examiner à l’échelle de l’Europe.

Table des matières et bon de commande sont joints à cet article.